京都，景点多，景色美。

乱花渐欲迷人眼，多玩几个是正道。

抱着这个想法做攻略，赶场子的玩京都，

有时会路过但错过好风景。比如，平安神宫。

平安神宫是个比较神奇的存在。

吸引人的不好玩，好美的藏起来。

即便不做攻略，单纯路过你都会被他吸引。

他有着横跨整个道路的鸟居。

鸟居在神道教来说是门面，

意味着跨越此门之后，是神灵的领域。

相较于其它神社形似居家之门的鸟居，

平安神宫的，实在气派的有够“形象工程”的。

一点都不夸张。

因为神宫和鸟居的确都是京都的形象工程。

和天安门广场的毛主席纪念堂是一个路数。

相对于古都来说，两者都是新生纪念品。

1895年，他出生时，

为纪念京都成为日本首都（平安京）1100周年。

1895年的京都，算是日落西山。

天皇家族搬走了，首都名号让渡给东京。

一种无可奈何花落去的丧气质在市民中蔓延。

为一扫颓势继续过日子，

京都举办工业博览会，展现新京都。

同时用重建平安时期的建筑来彰显曾经的辉煌。

从而，诞生了平安神宫。

虽然在神社里他是小字辈，

但被寄予“重振河山待后生”的重任。

所以，平安神宫要玩些花样，才好亮相江湖。

于是，拥有了超大尺寸的钢制鸟居。

京都市内走一走，神社门面比一比，

还有谁能如此卓尔不群？

神宫里供奉的是两位天皇：

一头一尾，一个定都京都，一个最后驻守。

算是对1100周年的历史一个圆满交代。

普通人可以参观的是参拜神灵的拜殿，

只有神官才可以进入供奉神灵的本殿。

但其实本殿里也是“啥都没有”。

基于神道教不是偶像性宗教，

是没有塑像作为人类工艺艺术的结晶供人观摩的。

所以，平安神宫的游玩，有时会让你一言难尽。

想象下，

当你被鸟居震撼后，走过长长的500米表参道，

旁边是阔气的美术馆和公园。

在他们的烘托后，你抱着心灵净化的崇高感，

顶着烈日，净手后，跨过仿平安时代建筑的宫门，

因仿造唐朝建筑的样式，让你倍感亲切。

而后，进入细白碎石铺就的院子。

极简的白色空间产生无比庄严的仪式感。

于是你穿过院落，进入拜殿。

然后，就结束了。

那感觉好像是才起了个调，就遇见了休止符。

如果是春天来玩，运气好点还能遇见八重樱绽开。

如果是其他时间来玩，

你只能茫然的环顾空落落的院子，

心里计划着下一个景点。

是的，这就是平安神宫“吸引人不好玩的”地方。

那什么是“好美的藏起来”？

在进入院子的左手边，有一个小门，通向神苑。

门口售票，请付六百日币。

基于平安神宫不要钱，这个门票拦下了不少人。

这里面就是“好美的藏起来”的地方。

神苑是一个日式庭院。

这个美丽的日式庭院为什么值得玩呢？

我们去京都的目的吧，是对日式生活方式的好奇。

说人话，就是日本人咋生活的。

于是，我们去玩旧时的街道，

譬如花见小路，二年坂，三年坂。

但是，仅有市井的生活，只能被称之古镇。

只有看全了平民和贵族的生活，京都才算是京都。

贵族的生活有啥？有钱啊。

有钱有闲才能驱使他人，

创造出当时文明最成熟的艺术形态。

艺术需要物质的滋养。

虽然钱不一定能砸出艺术，但没有钱玩不了艺术。

而庭院更是一个以贵族为导向，

集合物质与人智打造的综合艺术表现形式。

加之京都又是贵族云集地，

出于人本能的攀比心，

庭院艺术是百花齐放，各有千秋。

所以，在京都，一定要玩日式庭院。

但是京都庭院也多呀，为啥要玩平安神苑呢?

如果听过“日式庭院是从中国学来的”这句话，

想探究的人。

平安神苑会给你证明。

这就是一个还原“抄作业的”1.0版本。

有过学生时代经验的人都知道，

接力式的抄作业想拷贝不走样是多么难的事情。

所以，虽然说庭院最初是“抄”来的，

但在岁月的长河中，

他们“抄”出了和原版浑不搭界的枯山水和茶庭。

用相同的话评判中日庭院，那只能骗骗非洲兄弟。

你我心里都嘀咕，

人种都不同，审美能一样吗？

对于希望通过日本看到唐风遗韵的朋友，

平安时期留下的东西是可以看的。

但平安时期对日本人来说和唐朝离我们一样遥远。

京都内留下的大型平安建筑暂无。

所以，仿造平安时期而建的平安神宫，

是能在城中满足大家看唐风的解决办法。

虽然是仿造的，但宛若留存。

神苑的建筑是有侯孝贤敲章认证的。

电影《聂隐娘》里选取神苑的水上回廊泰平阁，

来拍摄唐朝仕女。

神苑的院子可以由白居易先生来鉴定。

不是开玩笑。

因为唐朝造园的都是士大夫，

而中国第一本造园书要到明末才出版。

对于既没有老师也没有教材的日本造园家来说，

造过园子的白乐天，诗写着最易懂的白乐天，

是启蒙老师的不二之选。

平安时期的造园书都会或多或少引用一两句乐天诗。

对着乐天《池上篇·序》，看神苑。

“地方十七亩，屋室三分之一，水五分之一”

“开环池路”。

神苑里水占主角。

形成环池路，那么人可在庭院中行游，以玩为主。

插一句闲话，

与后世的日式主流庭院做比较来说，

枯山水与茶庭庭院，人都是坐望的，以观为主。

所以，中日庭院是乍看形似，深究神不似。

继续说乐天的诗。

“每至池风春，池月秋”，有了。

“水香莲开之旦，露清鹤唳之夕”，有了。

“岛池桥道间之”，有了。

对着乐天《池上幽境》诗，看神苑局部。

“袅袅过水桥，微微入林路。”

“平滑青盘石，低密绿阴树。”有了。

至于最后，

“命乐童登中岛亭，合奏《霓裳散序》，

声随风飘，或凝或散，

悠扬于竹烟波月之际者久之。”

想象下清风朗月中的泰品阁，伊人独奏。

似乎也有了。

神苑的仿造，从整体到细节是全方位顾及的。

小到神苑里的花草都有讲究。

从神苑入口处，就是一段依山而铺的茂林绿植。

随着小径展开的不同种类绿植下，

有着小小的铭牌。除了介绍科学属性，

还有植物在平安时期成书的《源氏物语》里，

出现时的诗篇和词句。

神苑里的建筑平时还会是日式婚礼的举办场所。

八卦一句，在我们看来传统的神道教婚礼，

其实和平安神宫一样是新鲜产物。

这是神禅分家后，近代的明治皇帝，

为尊神道教而弄出的仪式。

所谓民族传统，也会随着时代有着新的发展。

平安神宫整体性的神还原，和伊东忠太息息相关。

这人，建筑师以外的人或许不熟悉。

但有件蝴蝶效应的事能加深对他的认识。

梁思成早年时期，

曾看过一本日本人写的《中国建筑史》，

书中有对中国建筑艺术性的肯定，

也很武断的断定：基于中国没有对古建筑的保护，

能像日本一样拥有追溯到唐朝的建筑，

是不大可能的。

心有不甘的梁思成在动荡年代，深入内地，

最后在山西五台山找到了唐代的佛光寺大殿。

日后，也编写了自己的《中国建筑史》。

这个让梁思成不服的日本人就是伊东忠太。

也算他无意之中，

促使中国古建筑的测绘和记录提前到了民国。

说回平安神宫。

平安神宫最热闹的时候是每年的10月22日。

这一天，会在这举办京都三大祭之一——时代祭。

有着类似时装秀的游行。

从武士到百姓各阶层，在不同时代的服饰展现。

从最早的时代一直到现代的明治时代。

其中重头戏是，

身穿和服最高形式的十二层衣的女性表演者。

如果选第二热闹的时间，那就是春天的樱花时。

神宫前的小河，两岸夹樱，美轮美奂。

神苑里的樱花，落樱缤纷。

其实，热闹的时候也会人多。

所以，是静游还是热闹，按自身喜好。

吃饭的地方嘛，丰俭由人。

简单点，有星巴克。

星巴克还和日本文青喜欢的蔦屋書店同处一室。

想坐下来享用的，

书店楼上有名为“京都现代露台”的餐厅。

食物精致，价格也算正常。

平安神宫离无邻庵不远。步行十分钟左右。

那是一个明治时期的庭院。

巧的是，两者的造园者是同一个人：小川吉和七。

无邻庵也是小川吉和七的得意之作。

但两庭院的气质，大相径庭。

可以去看看。

如果你的行程不是特别满的话。