平安神宫

京都，景点多，景色美。

乱花渐欲迷人眼，多玩几个是正道。

抱着这个想法做攻略，赶场子的玩京都，

有时会路过但错过好风景。比如，平安神宫。

平安神宫是个比较神奇的存在。

吸引人的不好玩，好美的藏起来。

即便不做攻略，单纯路过你都会被他吸引。

他有着横跨整个道路的鸟居。

鸟居在神道教来说是门面，

意味着跨越此门之后，是神灵的领域。

相较于其它神社形似居家之门的鸟居，

平安神宫的，实在气派的有够“形象工程”的。

一点都不夸张。

因为神宫和鸟居的确都是京都的形象工程。

和天安门广场的毛主席纪念堂是一个路数。

相对于古都来说，两者都是新生纪念品。

1895年，他出生时，

为纪念京都成为日本首都（平安京）1100周年。

1895年的京都，算是日落西山。

天皇家族搬走了，首都名号让渡给东京。

一种无可奈何花落去的丧气质在市民中蔓延。

为一扫颓势继续过日子，

京都举办工业博览会，展现新京都。

同时用重建平安时期的建筑来彰显曾经的辉煌。

从而，诞生了平安神宫。

虽然在神社里他是小字辈，

但被寄予“重振河山待后生”的重任。

所以，平安神宫要玩些花样，才好亮相江湖。

于是，拥有了超大尺寸的钢制鸟居。

京都市内走一走，神社门面比一比，

还有谁能如此卓尔不群？

神宫里供奉的是两位天皇：

一头一尾，一个定都京都，一个最后驻守。

算是对1100周年的历史一个圆满交代。

普通人可以参观的是参拜神灵的拜殿，

只有神官才可以进入供奉神灵的本殿。

但其实本殿里也是“啥都没有”。

基于神道教不是偶像性宗教，

是没有塑像作为人类工艺艺术的结晶供人观摩的。

所以，平安神宫的游玩，有时会让你一言难尽。

想象下，

当你被鸟居震撼后，走过长长的500米表参道，

旁边是阔气的美术馆和公园。

在他们的烘托后，你抱着心灵净化的崇高感，

顶着烈日，净手后，跨过仿平安时代建筑的宫门，

因仿造唐朝建筑的样式，让你倍感亲切。

而后，进入细白碎石铺就的院子。

极简的白色空间产生无比庄严的仪式感。

于是你穿过院落，进入拜殿。

然后，就结束了。

那感觉好像是才起了个调，就遇见了休止符。

如果是春天来玩，运气好点还能遇见八重樱绽开。

如果是其他时间来玩，

你只能茫然的环顾空落落的院子，

心里计划着下一个景点。

是的，这就是平安神宫“吸引人不好玩的”地方。

那什么是“好美的藏起来”？

在进入院子的左手边，有一个小门，通向神苑。

门口售票，请付六百日币。

基于平安神宫不要钱，这个门票拦下了不少人。

这里面就是“好美的藏起来”的地方。

神苑是一个日式庭院。

这个美丽的日式庭院为什么值得玩呢？

我们去京都的目的吧，是对日式生活方式的好奇。

说人话，就是日本人咋生活的。

于是，我们去玩旧时的街道，

譬如花见小路，二年坂，三年坂。

但是，仅有市井的生活，只能被称之古镇。

只有看全了平民和贵族的生活，京都才算是京都。

贵族的生活有啥？有钱啊。

有钱有闲才能驱使他人，

创造出当时文明最成熟的艺术形态。

艺术需要物质的滋养。

虽然钱不一定能砸出艺术，但没有钱玩不了艺术。

而庭院更是一个以贵族为导向，

集合物质与人智打造的综合艺术表现形式。

加之京都又是贵族云集地，

出于人本能的攀比心，

庭院艺术是百花齐放，各有千秋。

所以，在京都，一定要玩日式庭院。

但是京都庭院也多呀，为啥要玩平安神苑呢?

如果听过“日式庭院是从中国学来的”这句话，

想探究的人。

平安神苑会给你证明。

这就是一个还原“抄作业的”1.0版本。

有过学生时代经验的人都知道，

接力式的抄作业想拷贝不走样是多么难的事情。

所以，虽然说庭院最初是“抄”来的，

但在岁月的长河中，

他们“抄”出了和原版浑不搭界的枯山水和茶庭。

用相同的话评判中日庭院，那只能骗骗非洲兄弟。

你我心里都嘀咕，

人种都不同，审美能一样吗？

对于希望通过日本看到唐风遗韵的朋友，

平安时期留下的东西是可以看的。

但平安时期对日本人来说和唐朝离我们一样遥远。

京都内留下的大型平安建筑暂无。

所以，仿造平安时期而建的平安神宫，

是能在城中满足大家看唐风的解决办法。

虽然是仿造的，但宛若留存。

神苑的建筑是有侯孝贤敲章认证的。

电影《聂隐娘》里选取神苑的水上回廊泰平阁，

来拍摄唐朝仕女。

神苑的院子可以由白居易先生来鉴定。

不是开玩笑。

因为唐朝造园的都是士大夫，

而中国第一本造园书要到明末才出版。

对于既没有老师也没有教材的日本造园家来说，

造过园子的白乐天，诗写着最易懂的白乐天，

是启蒙老师的不二之选。

平安时期的造园书都会或多或少引用一两句乐天诗。

对着乐天《池上篇·序》，看神苑。

“地方十七亩，屋室三分之一，水五分之一”

“开环池路”。

神苑里水占主角。

形成环池路，那么人可在庭院中行游，以玩为主。

插一句闲话，

与后世的日式主流庭院做比较来说，

枯山水与茶庭庭院，人都是坐望的，以观为主。

所以，中日庭院是乍看形似，深究神不似。

继续说乐天的诗。

“每至池风春，池月秋”，有了。

“水香莲开之旦，露清鹤唳之夕”，有了。

“岛池桥道间之”，有了。

对着乐天《池上幽境》诗，看神苑局部。

“袅袅过水桥，微微入林路。”

“平滑青盘石，低密绿阴树。”有了。

至于最后，

“命乐童登中岛亭，合奏《霓裳散序》，

声随风飘，或凝或散，

悠扬于竹烟波月之际者久之。”

想象下清风朗月中的泰品阁，伊人独奏。

似乎也有了。

神苑的仿造，从整体到细节是全方位顾及的。

小到神苑里的花草都有讲究。

从神苑入口处，就是一段依山而铺的茂林绿植。

随着小径展开的不同种类绿植下，

有着小小的铭牌。除了介绍科学属性，

还有植物在平安时期成书的《源氏物语》里，

出现时的诗篇和词句。

神苑里的建筑平时还会是日式婚礼的举办场所。

八卦一句，在我们看来传统的神道教婚礼，

其实和平安神宫一样是新鲜产物。

这是神禅分家后，近代的明治皇帝，

为尊神道教而弄出的仪式。

所谓民族传统，也会随着时代有着新的发展。

平安神宫整体性的神还原，和伊东忠太息息相关。

这人，建筑师以外的人或许不熟悉。

但有件蝴蝶效应的事能加深对他的认识。

梁思成早年时期，

曾看过一本日本人写的《中国建筑史》，

书中有对中国建筑艺术性的肯定，

也很武断的断定：基于中国没有对古建筑的保护，

能像日本一样拥有追溯到唐朝的建筑，

是不大可能的。

心有不甘的梁思成在动荡年代，深入内地，

最后在山西五台山找到了唐代的佛光寺大殿。

日后，也编写了自己的《中国建筑史》。

这个让梁思成不服的日本人就是伊东忠太。

也算他无意之中，

促使中国古建筑的测绘和记录提前到了民国。

说回平安神宫。

平安神宫最热闹的时候是每年的10月22日。

这一天，会在这举办京都三大祭之一——时代祭。

有着类似时装秀的游行。

从武士到百姓各阶层，在不同时代的服饰展现。

从最早的时代一直到现代的明治时代。

其中重头戏是，

身穿和服最高形式的十二层衣的女性表演者。

如果选第二热闹的时间，那就是春天的樱花时。

神宫前的小河，两岸夹樱，美轮美奂。

神苑里的樱花，落樱缤纷。

其实，热闹的时候也会人多。

所以，是静游还是热闹，按自身喜好。

吃饭的地方嘛，丰俭由人。

简单点，有星巴克。

星巴克还和日本文青喜欢的蔦屋書店同处一室。

想坐下来享用的，

书店楼上有名为“京都现代露台”的餐厅。

食物精致，价格也算正常。

平安神宫离无邻庵不远。步行十分钟左右。

那是一个明治时期的庭院。

巧的是，两者的造园者是同一个人：小川吉和七。

无邻庵也是小川吉和七的得意之作。

但两庭院的气质，大相径庭。

可以去看看。

如果你的行程不是特别满的话。